Дворяне Внуковы не исчезли бесследно("мемориальную память" реконструировали благодаря вмешательству реставраторов).

Сорокин В.Г. О ЗАКАЗЧИКАХ РОСПИСИ ЦЕРКВИ СПАСА НЕРУКОТВОРНОГО В СЕЛЕ ЗАБОЛОТЬЕ В 1999 году, после долгого запустения, здание церкви Спаса Нерукотворного села Заболотье было возвращено Русской Православной Церкви. Летом 2004 года в интерьере храма начались ремонтно-восстановительные и консервационные работы, которые, наряду с противоаварийными и консервационными мероприятиями, включали в себя также и научно-исследовательские мероприятия. В результате изучения состояния ограждающих конструкций и толщины культурных наслоений древнего пола четверика в слоях песчаной подсыпки была обнаружена первоначальная плинфяная вымостка главного объема церкви. Пол состоял из уложенных по диагоналям, в шахматном порядке рядов черной и красной плинфы размером 23 х 24 х 6 см. Но главным открытием стало обнаружение разрозненных фрагментов битой штукатурки со следами надписей. Высота и палеографические особенности этих надписей оказались близки размерам букв текстовой части круглых медальонов, расположенных в полотенечном регистре южной стены четверика. В медальонных текстах, как можно догадываться, была представлена информация летописного характера. Здесь воспроизводились имена и фамилии строителей храма, заказчиков и исполнителей его стенной росписи 1. В настоящее время в летописных клеймах удается прочитать следующие словосочетания: «РЧА ГОДА…СЕНТЯБРЯ…», «ПОДПИСАСЯ СЕЙ С(вя)ТЫЙ ХРАМ…», «…КИХ КНЯЗЕХ». «…САМОДЕРЖЦЕХ…» , «…И ИЗВОЛЕНИЕМ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ ВОСХОТЕ…», «…ХРИСТОС ИСТИНА ОТ КОФЧЕГА НОЕВА», « ИВАНОВИЧ ВНУКОВ З БРА…», «ТУЮ Ц(е)РКОВЬ СИЮ…».По фрагменту надписи найденной в завалах строительного мусора две последние строчки данной настенной летописи реконструируются нами в следующем виде: «…И ИВАН ИВАНОВИЧ ВНУКОВ З БРАТ(ь)ЯМИ…», «СТЕННЫМ ПИСМОМ С(вя)ТУЮ Ц(е)РКОВЬ СИЮ…» Приведенные обрывки, когда-то связного текста, позволяют говорить о том, что стенопись Спасской церкви была создана на средства и «по обещанию» братьев Внуковых в 1682 году. Строился же кладбищенский храм, скорее всего, как семейная усыпальница. В небольшой заметке в хорошо известной энциклопедии Брокгауза и Ефрона о фамилии Внуковых имеются следующие упоминания: « Внуковы – русские дворянские роды. Существует 5 дворянских родов этого имени, различного происхождения. Родоначальником первого из них был лихвинец Кирилл Афанасьевич Внуков, владевший поместьями в Масальском уезде (1636). Потомки его внесены в VI часть родословной книги Калужской губернии. Другой род происходит от Андрея Петровича Внукова, служившего городовым дворянином по Переславлю-Залесскому в половине XVII века. Этот род внесен в III часть родословной книги Тверской и Ярославской губерний. Родоначальниками третьего рода Внуковых были братья Антон, Алексей, и Григорий Ивановичи Внуковы, служившие по городу Курмыгау (1642-1655). Потомки их владели поместьями в Пензенской губернии, где и внесены в VI часть родословной книги. Последние два рода Внуковых – позднейшего происхождения. Существовал еще род Внуковых, который вел свое происхождение от великого князя Рюрика. Непосредственный родоначальник их, Семен Григорьевич Нетшин, по прозванию Внук, был праправнуком Александра Юрьевича Нетши, из рода князей смоленских. С.Г.Нетшин-Внук был в 1524 году воеводою в Муроме. Потомком его был Петр Иванович Внуков. Этот род угас в половине XVIII века». Интересующий нас род, скорее всего происходит от Андрея Петровича Внукова, служившего в середине XVII века, как следует из приведенного текста, городовым дворянином по Переславлю-Залесскому. Хотя не исключена связь заказчиков росписи и с родом С.Г.Нетшина-Внука – в стенописи пару традиционному для ярославских стенописей изображению Святого благоверного князя Федора Черного – смоленского и ярославского «с чады» составляют не ярославские князья первой династии – Василий и Константин, как в большинстве росписей ярославского круга ( эти образы традиционно воспроизводились на западных гранях ближайших ко входу столбов), а композиция представляющая князей Муромских – Константина. Михаила и Федора. Наряду с этим, есть основания предполагать, также, что один из заказчиков стенной росписи – скорее всего священник храма, имел новгородские корни и был связан в какой-то период своей деятельности с новгородской землей. Дело в том, что на восточной стене трапезной, примыкающей к объему четверика, над аркой центрального портала - соответственно на видном и почетном месте, художники разместили в круглых медальонах образы девяти святых Великого Новгорода, святых, широкого почитания которых в Ростово-Ярославской епархии никогда не было. Это изображения епископа Никиты (умер в 1108 г.), архиепископа Пимена (1571). Архиепископа Евфимия (1458), архиепископа Иоанна (1417), епископа Нифонта (1156), а также других высших иереев Новгородской митрополии, имена которых в настоящее время не читаются. Подводя итог анализу известных нам на сегодняшний день письменных и иконографических источников, касающихся истории появления в небольшом сельском храме фресковой росписи очень высокого художественного уровня, важно отметить одно обстоятельство. В отличие от церквей Ярославля, украшавшихся, как известно, на деньги торгового сословия - богатых посадских людей и купечества, спасская роспись была исполнена на средства представителей состоятельной дворянской, или даже боярской семьи. После введения в научный оборот данного памятника, рассмотрения его иконографических и стилистических особенностей у специалистов может появиться уникальная возможность ответить на давно назревший вопрос - на сколько близки были эстетические установки русской аристократии художественным установкам и взглядам на религиозное искусство третьего сословия, и так ли важен для науки социальный аспект при рассмотрении произведений церковной монументальной живописи3. 1 См.: Скок СВ. Результаты химического неполного количественного анализа образцов штукатурного грунта из церкви Спаса Нерукотворного в селе Заболотье Тутаевского района Ярославской области (XVII век). Рукопись. Ярославль, 2004 г. Сравнительная характеристика образцов штукатурного грунта. 2Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. СПб., 1892. Т. 12. С.687. 3Статья опубликована в X юбилейном сборнике научных чтений памяти И.П.Болотцевой. ЯХМ, Ярославль,2006 г.
С уважением Владимир Сорокин
- Дневник Владимир
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
| |
|
Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.
Методические материалы только для профессионального использования.
Настоятельно рекомендуем не использовать методические пособия в качестве самоучителя.
Материалы, представленные на сайте взяты из открытых источников. Все материал используется исключительно в ознакомительных целях. Все права на публикуемые аудио, видео, графические и текстовые материалы принадлежат их владельцам. Если Вы являетесь автором материала или обладателем авторских прав на него и возражаете против его использования на этом сайте, пожалуйста свяжитесь с нами. Если Вы являетесь автором материала или обладателем авторских прав на него, но Ваше авторство не было указано, также свяжитесь с нами.
Любое использование материалов с подписью "©ARTconservation" возможно только при наличии прямой гиперссылки на cайт.
Вход для пользователей
Поиск по сайту
А знаете ли вы?

Оптимальным режимом хранения музейных керамических изделий является температура воздуха 12 — 20°С при относительной влажности 55 — 65%.
Полезность

Летосчисление на Руси вплоть до 1700 г. сильно отличалось от современного. Счет лет велся «от сотворения мира», что отличалось от принятого в настоящее время летосчисления «от Рождества Христова» на 5508 лет. Однако приведение старых дат к современным осложняется тем, что Новый год в разное время приурочивался к разным месяцам. Первоначально его отсчитывали от 1 марта, позднее — от 1 сентября, и только с 1700 г. — от 1 января. Переход от так называемого «мартовского» года к «сентябрьскому» относится к XV в., но точной даты такого перехода не существует, и в разных документах одного и того же времени даты могут указываться по-разному.
Кстати
Под термином анастилоз понимается установка на свое изначальное место подлинных блоков и деталей памятника, перемещенных в результате разрушения или перестроек. Анастилоз применим в основном к сооружениям, сложенным из крупных квадров камня, и более всего практикуется по отношению к античным постройкам. Дополнения из нового материала допускаются при этом в минимальных размерах, только в той мере, в какой это необходимо для поддержания возвращаемых на место подлинных элементов.
Наиболее полно метод анастилоза был разработан при реставрации сооружений Афинского акрополя, проводившейся в начале XX в. под руководством Николая Баланоса, которому принадлежит и сам этот термин.
Группы
| Аватара | Название |
|---|---|
![]() | Реставрация в Ярославле. |
![]() | Смотрители |
![]() | Реставраторы г.Пензы |










Лебедев
Владимир
С уважением Владимир Сорокин
georgi
Владимир
С уважением Владимир Сорокин
georgi
Владимир
С уважением Владимир Сорокин
Марина
Селифонова Марина
Владимир
С уважением Владимир Сорокин