1. ОБЩИЕ СЛОВА. ИСХОДНОЕ.

Наш огромный мир населён множеством людей. Всякий из них по своему прав, ибо опорой каждому служит своё собственное мироощущение.

Наш мир условен по всем параметрам и само бытие наше в нём также условно и, всё же, всякая условность, как светофор на оживлённом перекрёстке, жизненно необходима нам для ориентации в этом вселенском хаосе...

Сама природа, окружение или обстоятельства толкают нас на принятие для себя той или иной условности.

Для жизни или труда мы выбираем в мире условностей лучшее, как нам кажется, а иногда даже придумываем эти условности сами, и предлагаем их другим, и вспоминаем, невольно : «...и увидел Он, что это хорошо, ... и стало так ...».

В мире бессмысленно всё, но не наши человеческие условности; без них мы не прожили бы и мига в хаосе космоса. Более того именно Он ( этот «хаос» - наш отец и Господь ), как добрый наставник, ежесекундно учит нас всем нюансам существования..

Бог сотворил людей способными к аналитической избирательности в океане условностей, а последние очень противоречивы... Нам остаётся только одно - выбрать своё ...

Когда мне предлагают рассказать о своей профессии, я, обычно, начинаю с не лестного и, даже, отталкивающего ... Мол, что тут рассуждать - блеф сплошной и игра в историю; мол невозможно остановить течение времени; мол не волнует это дело «по большому счёту» никого и так далее и тому подобное... Разгорячившись до предела негодования я завершаю своё повествование слезливыми упрёками к обществу

( то есть в некое, далёкое от меня, пространство ...) о неприятии им моего самоотверженного труда...

... Только уже после ( если собеседник меня ещё слушает ) я умиротворяюсь и, как ни в чём ни бывало, продолжаю о том, что всё это не так ... и, что ..., и что, наконец, я искренне желал бы максимально возможной популяризации всех знаний о сохранении наследия человеческой и природной деятельности ...

Именно так. Ибо и то и другое вместе есть - целое и истина. Ибо мир условностей в так называемой «реставрации» дуалистичен и противоречив. Ибо говорить о нашей работе очень интересно. Ибо «реставрация» - сказка, которую очень сложно сделать былью и когда это удаётся тебе, в чём-то и как-то, ликование твоё становиться схожим с ликованием алхимика, добывшего чистую платину из коровьего кизяка. Я и молод, и достаточно стар, чтобы не любить своё дело. Моя профессия для меня: забава, кислородная подушка и раковая опухоль одновременно. Моя профессия стала миром моих условностей.

Я любил свое дело и работал, но мне постоянно казалось, что мы все делаем что-то не так, что нужно как-то иначе. Вот пара примеров тому.

Однажды мне было поручено разработать чертежи для восстановления декора балок Малоконюшенного моста. В конце октября с шатких подмостей я с азартом первопроходца любовался остатками декора, фиксировал места утрат, определял места соединений и тому подобное, а к Новому году готовы были и семи с половиной метровые листы обмера и сам рабочий проект восстановления. Однако, зная, что утраченные элементы в …воде, на дне Мойки и что их можно вернуть на свои места, я обратился к руководству с предложением не платить мне за проект, а использовать эти деньги на водолазов и поднять фрагменты с последующей установкой их на прежние места взамен намечаемых новых. Не поддержали. Теперь на практически новых балках моста золотится НОВЫЙ декор и это действительно очень КРАСИВО, но…материальные свидетельства истории мостостроения н.19 в. С-Петербурга остались… на дне. Недоумеваю.

Другой пример из бесед с реставраторами Зоологического музея. Я перескажу её своими словами; возможно, с неточностями по мелочам.

В музее есть чучело глухаря из коллекции н.20 века. Во время последней войны каким то осколком через окно глухарю отрубило крыло. В конце 80х реставраторам музея была поручена работа по восстановлению чучела. Специалисты выдвинули встречное предложение – оставить чучело «без крыла», а крыло и сам осколок выставить на стенде рядом с «хозяином»… Не поддержали. Теперь в музее стоит обычный глухарь с двумя обычными крыльями, а необычная история ЭКСПОНАТА, как и вообще течение времени вокруг него остались… в забвении. Недоумеваю.

Недоумеваю и задаю себе бесконечные вопросы о том, что же есть такое РЕСТАВРАЦИЯ, на что нацелен конечный труд специалистов; естественно ли всё, что мы вытворяем с объектами памяти человечества – так называемыми ПАМЯТНИКАМИ? Может все нужно делать как-то иначе?

Судя по приведенным мною примерам, реставрация в нашей стране, как, практически, и повсеместно в мире, нацелена прежде всего на некое поновление визуальной целостности памятника, не слишком заботясь об уничтожении, при этом, главных признаков «предмета» или «объекта старины», как говорили ещё совсем недавно,

- ПАТИНЫ ВРЕМЕНИ. Реставрационные мероприятия, при которых патина памятника сохранена максимально возможно, я признаю как умные, лучшие, как логичные в отношении понятия «сохранить память о чем-либо, или о ком-либо».

Такие примеры есть и в нашей отечественной практике работ, и, в известной мне, зарубежной; но в целом, убеждаюсь – единичны, одиноки, малоизвестны и непопулярны.

Впрочем делаю попытку проследить все по порядку.

Название моей работы - не вопрос, но и не утверждение. Скорее - и то, и другое одновременно. Я сам, мои коллеги и знакомые, со смежной профессиональной специальностью, как и многие, многие «простые» и «непосвященные» люди постоянно занимаются сохранением памяти о прошлом; так или иначе. И все мы... знаем, как это делать, и все делаем, и всякий на свой лад...

Вот ведь к какому рассуждению приглашаю я вас, мои уважаемые читатели.

...........................................................................................................................................................

Всякое действие, производимое сегодня для сохранения исторического и культурного наследия, имеет наименование: «научная реставрация» либо «консервация».

Так было, разумеется, не всегда.

Сам по себе дословный перевод латинских, в первооснове своей, слов-терминов: реставрация и консервация не дает четкого и ясного представления о том, что именно (в том же порядке) «восстанавливается» или «сохраняется» в окружающем нас предметном материальном или не материальном мире.

В обиходной жизни и чаще всего мы слышим о восстановлении ( реставрации ) неких социальных систем, а, возможно, и других каких-либо условий жизни людей; о сохранении ( консервации ) тоже каких-либо физических или химических условий естества и тому подобное.

Однако в настоящей брошюре речь пойдет только о, так называемой, «научной реставрации ( консервации ), как специфической и узкопрофильной деятельности, нацеленной только и только на сохранение исторического и особо ценного, кому-нибудь, наследия.

Такое специфическое ремесло возникло лишь в сер.19 века, когда формировались ветви исторической науки: музееведение, искусствознание и искусствоведение, археология ( как наука о древностях ). В немалой степени способствовала становлению научной реставрации сама общая культурологическая ситуация европейского образца, ориентированная, в те поры, исключительно на романтические представления о прошлом. Не стоит забывать, что для европейской «эпохи романтизма» исторические памятники - памятники «древности» и «седины глубокой» виделись, прежде всего, «...как декоративные орнаменты, навевавшие поэтическое настроение, украшая сады и парки»¹.

Подобное отношение к древностям, современное 19 веку, реплика на античные аналоги того же. Античная философия, через посредство ещё более ранней восточной, выделила древности, как самостоятельную ценность, которая являлась тогда обязательной нормой для формирования «души» и требовала особого к себе отношения. «Можно предполагать, что реставрация древних сооружений проводилась (в те поры - А.К.) не по причине заботы и преданной любви к ним , но ради сохранения символики, ими представляемой».² Тем самым, отношение к наследию в разные столетия было разным, как и сама идеологическая основа сохранения его.

Вплоть до с.19 в. реставрация и консервация древностей проводилась различными приемами и без какой-либо их систематизации.

Э.Э. Виоле ле Дюк

Отцом «фундаментальных принципов систематической реставрации», как принято считать, явился некий французский архитектор, археолог и теоретик искусства Э.Э.Виолле ле Дюк.

В 1850-60 гг. он обнародовал свои принципы работы, заложив тем самым, «подлинно научную базу под ту область человеческой деятельности, которая до него основывалась на зыбкой индивидуальной инициативе».³

К началу 20 в. принципы Виолле ле Дюка оформились в Европе уже повсеместно, как вполне самостоятельное и околонаучное ремесло со своими правилами, мастерами и подмастерьями. В частности, в России тех лет оно приобрело даже финансовую поддержку от государственного казначейства и, стало быть, тогда уже, стало делом государственного значения.

К середине 19 в. относятся и первые серьезные попытки закрепить в ряде стран некоторые первостепенные вопросы по охране памятников старины.⁴

В настоящее время реставрацией памятников прошлого занимаются т.н. специалисты-реставраторы разных профилей. Теперь реставрации подвергаются не только архитектурные сооружения и музейные ценности, но и предметы быта и техники прошлого, обычаи и устные традиции прошлого, памятные природные и мемориальные места. Иными словами, восстановление или сохранение каких-либо памятников прочно обосновалось в современном мире, как специфическая и особая деятельность ограниченного круга специалистов.

Последнее окончательно закрепило законодательные основы ремесла и определило собой совершенно особый этимологический смысл старых латинских слов в широком околонаучном обиходе.

Иначе сказать и сегодня еще осталась широкая и всеохватная «реставрация» как сфера всевозможных восстановлений и поновлений, но узаконило себя и одноименное ремесло, нацеленное только и только (повторюсь) на восстановление либо сохранение памятников прошлого, обозначенных таковыми, государством в лице специальных органов.

Сегодня любая «частная инициатива» по реставрации, зарегистрированных государством, памятников прошлого, без оформления должной, государственной лицензии на право производства таких работ – незаконное и, соответственно, подсудное дело. Сегодня уже, практически во всех странах имеется хотя бы и какой-нибудь свод законов о вопросах охраны наследия.

Во многих странах, теперь, имеются специализированные учебные заведения, где готовят специалистов-реставраторов различных профилей. В наше время существует и достаточное для образовательного процесса количество различной литературы по реставрационной практике работ и теоретических статей по проблеме.

Вне сомнений, все же, и то, что в любом деле существуют свои внутренние вопросы, требующие либо уточнения, либо изменения, в зависимости от их значимости для предмета и от того, например, кто и как их рассматривает. Последнее - мой случай и цель настоящих тезисов.

__________

1. - П. Гацолла «Реставрация памятников» (исторический обзор), с.25 Сб. «Консервация и реставрация памятников и исторических зданий». М. Стройиздат 1978.

2. - П. Гацолла «Реставрация памятников» (исторический обзор), с.18 Сб. «Консервация и реставрация памятников и исторических зданий». М. Стройиздат 1978.

3. –Там же, с.30

4. - Хироки Дайфуку «Задачи охраны памятников», с.35 Сб. «Консервация и реставрация памятников и исторических зданий». М. Стройиздат 1978.